萬紫千紅總是春。此時節出游時見到只有兩種植物開花，一種是迎春花，另外一種昨天上午才發現，是二喬玉蘭，只有兩棵，另外還有一片正含苞待放。二喬玉蘭這個名字是從樹上掛著的一個銘牌得知的：二喬玉蘭，木蘭科，木蘭屬，原產我國，是玉蘭和紫玉蘭的雜交種，為早春色香俱全的觀花樹種。這個雜交的新樹種，為什么取名“二喬玉蘭”？小編理解這是雙關詞。“喬”有喬木的意思，體現木蘭的科屬性質；但更主要的是，借用了漢末三國時期東吳的兩位美女大喬、小喬的典故，白玉蘭和紫玉蘭都很美，如果結合它們的優點是不是更完美呢？二喬，即漢末時期橋公的兩個女兒，分別為大喬（橋）、小喬（橋），本姓為橋，亦可作喬。是廬江郡皖縣（安徽省潛山市）人，孫策攻占皖縣后，大小喬分別嫁與孫策和周瑜。
在中國古典名著《三國演義》中，孔明用智激周瑜時，篡改了曹植的《銅雀臺賦》，將“連二橋于東西兮，若長空之蝃蝀。”改成了“攬二喬于東南兮，樂朝夕之與共。”孔明為了促使周瑜聯合起來抗擊曹操，特用激將法來激怒周瑜，使周瑜聽孔明背誦完修改版《銅雀臺賦》后，果然被激怒，離座指北而罵曰：“老賊欺吾太甚！”并當即表示：“吾承伯符寄托，安有屈身降操之理？適來所言，故相試耳。吾自離鄱陽湖，便有北伐之心，雖刀斧加頭，不易其志也！望孔明助一臂之力，同破曹賊。”于是，孔明的激將法奏效了。
當然，羅貫中的這段記載，也不是沒有根據的。早在唐代，著名詩人杜牧在《赤壁》中就有這樣的詩句：
折戟沈沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。
東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
可見，我們完全可以推測，羅貫中在虛構這個故事時候，多少受了這句詩的啟發吧？
銅雀臺位于河北省邯鄲市臨漳縣城西南18公里處（鄴城鎮，原名香菜營鄉），是全國重點文物保護單位。《三國演義》第三十四回里介紹銅雀臺時道：“卻說曹操於金光處，掘出一銅雀，問荀攸曰：‘此何兆也？’攸曰：‘昔舜母夢玉雀入懷而生舜。今得銅雀，亦吉祥之兆也’。操大喜，遂命作高臺以慶之。乃即日破土斷木，燒瓦磨磚，筑銅雀臺于漳河之上”。此說毫無根據，卻提示了羅貫中在構思三國故事時，也思考過銅雀臺名字的出處問題，只是不得其解，才根據杜牧的這首《赤壁》，虛擬出這段情節來。
南宋的辛棄疾有一首與他的好友鉛山縣尉吳子似（名紹古）唱和的詞《鷓鴣天》（峽石用前韻答子似）：
嘆息頻年廩未高。新詞空賀此丘遭。遙知醉帽時時落，見說吟鞭步步搖。
乾玉唾，禿錐毛。只今明月費招邀。最憐烏鵲南飛句，不解風流見二喬。
這首詞上闕，主要內容是自嘲年事已高，卻壯志未酬；下闕用硯臺水干，毛筆已禿承接上闕，感謝好友抬愛之意。最后兩句沒有提曹操的名字，卻用了他《短歌行》中“月明星稀，烏鵲南飛”的詩句代替，譏笑曹操不理解為什么大喬、小喬兩位美女卻在南方的東吳。辛棄疾寫詞慣于用典。這里用二喬的典故，我理解是辛棄疾以二喬自喻，表現自己空懷報國之志，卻茍安于南方的悲憤。這是我的理解，不對之處請大方之家指教。
二喬是美女應該確定無疑，否則也不會成為東吳諸侯和重臣的妻子。杜牧短短的28個字的詩，應該是詩人的浪漫主義的想象，用“銅雀春深鎖二喬”來借代吳國的滅亡，這在古代是不稀奇的。亡國之君的后宮佳麗，和朝廷重臣的妻妾，從來都屬于“戰利品”。羅貫中的文學才華，卻讓赤壁之戰的故事情節跌宕起伏，不得不佩服！
文學作品按偉人的教誨，應該是現實主義和浪漫主義的結合，詩歌和小說都需要反映現實生活，但也要具有詩人的想象。我們常說的“詩味”，其實就是一種詩歌表面語言后面的浪漫主義的想象，讀后味同嚼蠟的詩是不會有生命力的。中國有五千年的文明史，文化的積淀無比的深厚，就拿雜交的兩種木蘭樹而言，還能想出比“二喬”更有詩意、更具有文學色彩的名字嗎？細想一下，中國很多花的名字本身就給人美感。
我站在二喬玉蘭樹下前后左右仔細地端詳，很想找到最好的角度拍攝出木蘭花的美，但是，拍來拍去，總覺得少了一點什么——哦，二喬生活在江南，此時，正是江南的雨季，如果來一場霏霏春雨，二喬玉蘭是不是更加嬌艷欲滴？可惜，北方這個季節正是旱季！
本文寫的是花，不妨就以賞花主題舉幾個例子，看看這類詩古今之人是怎么寫的，什么樣的詩才能有可讀性。
先讀一首今人寫的《賞花》詩：
一年四季不同花，百媚千嬌萬眾夸。
欲使芬芳常伴我，追香逐艷到天涯。
28字的七絕，連用了三個熟語：“一年四季”、“千嬌百媚”、“追香逐艷”，格調很低。
古代有不少文人寫的應制詩，就是陪皇帝玩樂時按皇帝出題寫的詩。唐宋詩中這類賞花的主題很多，因為皇帝閑來無事，見花園鮮花盛開，就會詩興大發，招來幾位親近的幕僚，一同吟詩助興。廣宣，本姓廖氏，蜀中人。生卒年均不詳，約唐憲宗元和末前后在世。與令狐楚、劉禹錫最善。元和長慶二朝，并為內供奉，賜居安國寺紅樓院。供奉，就是李白曾經擔任過的職務“翰林供奉”，這樣一說大家就知道供奉是干什么的。廣宣很有詩才，但給皇帝寫詩就像李白一樣憋屈。李白留下的不完整的《李太白全集》其中就沒有收錄李白寫的應制詩。全唐詩中收錄了廣宣的好幾首應制詩，其中一首《寺中賞花應制》這樣寫：
東風萬里送香來，上界千花向日開。
卻笑霞樓紫芝侶，桃源深洞訪仙才。
這首詩如同所有的應制詩一樣，是拍皇帝的馬屁的詩，沒有詩意不要緊，要緊的是讓皇帝高興。
南宋一位詩人叫王镃（音zī ，生卒年不詳），字介翁，號月洞，處州平昌縣（今浙江省遂昌縣湖山鎮）人，宋末授金溪（今江西撫州市）縣尉。宋亡，遁跡為道士，隱居湖山，與同時宋遺民尹綠坡等人結社唱酬，命其所居“日月洞”，人稱“月洞先生”。明朝萬歷二十一年（1593）湯顯祖在赴任遂昌知縣期間，為其詩集作序稱：“宋月洞先生詩殆宛然出晚人之手，宋之季猶唐之季也。”湯顯祖敬佩月洞的為人及詩品，還為之題詞“林下一人”。作為宋朝的遺民，寫了四首白色的花，其中的痛亡之意是不言而喻的。
白杜鵑
雪玉層層映翠微，蜀王心事此花知。
染紅不到枝頭上，想是啼鵑血盡時。
【這首詩用了“望帝啼鵑”的典故，此典以杜鵑鳥的悲啼，渲染哀怨、思歸的愁情。】
白雞冠
旌陽仙去墜棲籠，竊藥曾歸草木中。
餐了瓊霜因換雪，至今頂內不粘紅。
【旌陽仙指晉仙人許遜。遜曾任蜀地旌陽縣令，故稱。他曾學道于大洞君吳猛，后因晉室亂而棄官東歸。相傳于東晉孝武帝太康二年，在洪州西山全家升仙而去。白雞冠花“至今頂內不粘紅”，寓意深遠，表現了詩人的高潔的志向?！?/p>
白蘭
楚客曾因葬水中，骨寒化出玉玲瓏。
生時不飲香魂醒，難著春風半點紅。
【楚客即屈原，因遭讒言陷害，流放湘楚，但至死不與奸臣同流合污，詩人以白蘭喻其品行，實際上是借屈原以明志?！?/p>
白牡丹
翠云低護玉樓臺，露洗香苞逐漸開。
昨夜賞花人酒醉，月中錯認水晶杯。
【比較前面三首詩主題的沉重，這一首顯得格外灑脫，但詩人的“酒醉”絕非醉生夢死，而是對國家喪亡的失望和悲憤，將白牡丹錯認為是白玉的酒杯，這是一種讓人震撼的以樂景寫悲情的實例?！?/p>
讀了王镃寫的這四首詠物詩，便知道古人寫的很多詠物詩，絕對是托物喻人的主題，讀這類詩之后，再看看今人寫的那首《賞花》，從藝術水準上來說，那真是云泥之別。
小編寫作本文的時候，首先也是構思寫一首有關賞二喬玉蘭的詩，但冥思苦想，實在擠不出什么詩情，勉強湊成一絕，拋磚引玉：
二喬玉蘭
紫氣煙云兩相和，初春早發似羞酡。
休言斗艷憑嬌色，昨夜霜風仍琢磨。
